爱护公共环境 呵护美丽家园

敬畏就是科学防治的最重要的价值支持。

这件事对人们的教育是深刻的。重要的是，对于美好的事就要如同喜爱美色一样去喜爱，对于丑恶的事就要如同厌恶恶臭一样去厌恶，这才是良好之好恶。

当我们把这种生活信念变成客观的研究对象时，于是便有所谓文化传统与传统文化一类的说法，并且比较这些提法有何区别。如果能同时救活两个人，当然是分而食之。但是，任何法律都有强制性的一面，对于丧失良知而触犯法律者，要给予应有的惩罚。良知之仁恰恰是反对私情的。有些人在解释孔子的仁时，只限制在相人偶即人与人的社会关系之内，这是有局限性的。

这就是不能为了满足自己的贪欲而损害他人的利益，残害其他的生命，以致做出伤天害理之事。但是，非生命之物也是与生命有关联的、与我有关联的，所以也在良知范围之内。因为万物与我是同体或一体的。

有无亲情是衡量良知的重要条件，一个人连自己的父母都不爱，还谈什么良知呢？但是，如果仅仅限于家庭亲情而不能行之于他人，那正是良知的障蔽而不是良知的发用。而生生之理是客观的、普遍的，没有偏私的，真所谓天无私覆，地无私载，只是由人心之灵明而得以实现。[5]《郭店楚简·语丛三》。我们有时形容一个人疾恶如仇，这是对这个人的好恶观的一种评价。

因此，古人把动物比作人类的朋友和伴侣，因而有爱物之心。值得深思的是，此事在中国的报纸上引起了一场辩论，有人怀疑诺贝尔奖获得者是否说过此话，好像是查无实据。

[1] 这些说法由于各自的文化背景与哲学立场的不同而大相径庭。因为人不仅有能力，而且有义务，这个义务正是出于良知的召唤。事实上，只有疾恶如仇，才能从善如流。这次突然暴发的非典型肺炎，虽然还没有查清病源何在，但有很多科学家提出，这同人类与动物的直接接触、特别是吃野味可能有关。

凡生命都是与我同体的，就如同我的身体中的一部分，不可分离。尊重万物的生命，保护万物不受伤害，使万物各遂其生、各顺其性，这是人类的天职和使命，也是良知的召唤。良知是自律的，又是律他的，即共有的、普遍的。当我们把这种生活信念变成客观的研究对象时，于是便有所谓文化传统与传统文化一类的说法，并且比较这些提法有何区别。

真正的问题在于，我们自己是如何对待传统文化中的这些人生智慧的。在实践中实现自己的良知，才能体验到人生的快乐，也能得到社会的尊敬。

真诚是人人所需要的，爱是世间不可缺少的。更严重的是，有些人为了获得更大的利益，到处捕杀动物，残害动物的生命而毫无不忍之心。

凡是自己不愿意别人对待自己的事，自己决不能去对待别人。怎样学会做父母，这确是每个家庭面对的首要问题。一个接受高等教育的大学生，明明知道硫酸对人体会造成什么样的伤害，却到动物身上去做试验，这是无知吗？当然不是。见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。[9]《孟子·梁惠王上》。良知的核心是真诚与爱心，表现为好恶、是非之心，是情感与理性的统一。

如同古人常说的：好好如好色，恶恶如恶臭。控制私欲，寻求生命的真谛，是个人修养的重要内容，是实现良知的根本方法。

民和父是什么关系？都是仁即爱的对象，本质上没有什么区别。良知是用金钱无法衡量的，但是把金钱用在正义的事业上，就是良知的体现。

良知之仁决不限于人与人之间，而是贯通于人与万物之间，以实现天地万物一体境界为最终目的。人的良知是在同人与物的接触中表现的，是在同事物打交道的过程中知道是非的。

在当今动物不断受到伤害的情况下，人们已经意识到问题的严重性，因而采取了各种保护的办法，并且用立法的形式推出了动物生存权利保护法。按照当时的礼俗，马死要用蔽帷（车帷），狗死要用蔽盖（车盖）。人之所以尊贵不是靠残害动物而得以实现的，是在完成物性，即同情、关爱、保护动物的行为中体现的。事实上，它既可以是传统，也可以是文化，但是都与人们的生存方式、生活态度、价值选择有关，问题是如何去对待它。

中国的传统智慧中，幸福主要不是指财富的占有和物质的享受，而是心灵的安宁和愉快。良知本身包含着正义原则，但它也需要社会的正义予以保护。

孔子虽然没有明确提出爱物之说，但他用行动回答了这个问题。在生命的层面上，人和动植物不仅是相通的，而且是平等的。

回顾历史，我们知道，传统确有断裂之时，而文化也有复活之时。再次是社会教育，这是当今社会所面临的又一个严重挑战。

中国人很重视家庭教育，但是这种教育不应当成为单一的知识技能教育，还应当培养子女的健全人格，包括健全的心理情感和意志，以及辨别是非善恶的能力。有些人在解释孔子的仁时，只限制在相人偶即人与人的社会关系之内，这是有局限性的。人一旦丧失了良知，就如同古人所说，只剩下一个躯壳，无幸福可言。前不久，有一位大学生将硫酸泼到熊的身上，使这只可爱的熊无故受到伤残。

毫无疑问，好恶之心是一种情感态度，从这个意义上说，它是主观的，人人都有好恶之心。因此，凡是尊重、保护动物生命的，就是符合良知的，凡是残害、杀戮动物生命的，就是违背良知的。

这种爱心是无私的，不是利己的。乡愿之所以不容于一个良好的社会，原因就在于此。

人没有不爱自己的，将爱己之心推之于他人，推己及人，这就是良知之仁的实现。家庭教育在一个人一生的成长中具有不可替代的作用。